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Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱。Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の。家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所。状態悪いです。特価品】掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◇野原華風（真筆・新品）。掛軸としては再表装の必要ありです。清 時代物 古染付筆立 文房具 ペン立て 書道具 筆筒 古道具 WWTT129。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。期間限定値下げ珍品　黒曜石の硯　鎌倉彫りの蓋付き。名蓮社号誉称阿。茶道具　立花大亀老師　掛け軸　　清秋竹露深。紀伊国日高郡志賀久志の人。★専用品★ 書道　篆刻印　落款印　遊印『易都邑聖』60mm 他2点。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。伊藤博文：春畝「書」掛軸 紙本／内閣総理大臣 幕末＊＊＊＊。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。赤間硯　くすのき製硯　伝統工芸士　下井百合昭　昭竜山　特殊彫刻研　蛙と渦潮の海。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。【★プロフィール読んでね★ray】◆筆３本（かな条幅／錦水三号／天遊・天）。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。茶掛 大徳寺 三玄院【藤井誡堂】一行書『和敬清寂』 紙本 桐共箱 掛軸 墨蹟。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。中国　書道具　端渓硯　唐木箱　C　5733。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。赤間硯　野面硯　新品美品　シャープ　玉峯堂　日枝陽一　玉峯。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【希少】 球磨川 龍頷石硯 球石作 すずり 書道 墨。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。端渓硯 端州名硯 龍雲彫刻 木箱付き 書道具 中国 すずり。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【春日信春】掛け軸　日本書　骨董【450年前】。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。ギーガーズ・エイリアン・H.R.ギーガー ネクロノミコン１　2冊セット。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。【spun】◆高級羊毛筆「三蔵筆・小」◆細光鋒小型長々鋒◆三蔵作川尻筆。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。【真作】掛軸　生長の家　谷口雅春　掛け軸　骨董　古玩　アンティーク　レトロ。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。茶の湯　掛け軸　四季別　まとめて六幅対(６本)。